邑人是什么意思

邑人是什么意思？

邑人 [yìrén]　　《邑人》是《聊斋志异》卷九的文章，讲的是淄川县的一个乡人的故事。原文　　邑有乡人，素无赖[1]。一日，晨起，有二人摄之去。至市头，见屠人以半猪悬架上，二人便极力推挤之，遂觉身与肉合，二人亦径去。少间，屠人卖肉，操刀断割，遂觉一刀一痛，彻于骨髓。后有邻翁来市肉，苦争低昂[2]，添脂搭肉，片片碎割，其苦更惨。肉尽，乃寻途归[3]；归时，日已向辰[4]。家人谓其晏起[5]，乃细述所遭。呼邻问之，则市肉方归，言其片数、斤数，毫发不爽。崇朝之间[6]，已受凌迟一度[7]，不亦奇哉！[1]　　据《聊斋志异》铸雪斋抄本注释　　[1]无赖：奸猾。无操守。　　[2]苦争低昂：力争秤高、秤低。　　[3]寻途：沿着旧路。寻，循，缘。　　[4]向辰：接近辰时。辰时相当于早上七点至九点。　　[5]晏起：起床晚。晏，晚。　　[6]崇朝（zhāo昭）：终朝。从天亮到早饭之间。崇，终尽。　　[7]凌迟：即剐刑。封建酷刑之一，对犯者碎割其肉至死。一度：一次。[1]译文　　淄川县有一个乡人，一向无赖、霸道。有一天早晨起来，突然有两个人将他带走了。走到集市上，看见一个屠夫将半扇猪肉挂到肉架上，两个人便一个劲地朝肉架那边推挤他。他忽然感到自己的身子和架上的猪肉合到了一起，那两个人径自走了。过了一会儿，屠夫开始卖肉，拿刀砍割肉时，乡人就觉得砍一刀便疼一疼，痛彻骨髓。后来，邻居一个老头来买肉，他和屠夫讨价还价，又添肥搭瘦，片片碎割，那种疼痛更加难忍。　　屠夫卖完肉后，乡人才寻着路回去，到家时已是八九点钟了。家里人说他起得太晚，他就详细地讲了刚才的遭遇。叫来邻居老头询问，老头买肉才回来，说起买肉的片数和斤数一点都不错。一早晨之间，便受到了一次凌迟酷刑，不也是很奇怪吗?[2]作者简介　　蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，[山东淄川（今淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。[1]

古代所称邑人是什么人？

邑人，是指同县之人。 中文名 ：邑人 ，释 义： 同县之人 ，读 音 yì（第四声）rén 出 处 《桃花源记》晋宋时期诗人陶渊明(365-427)在其作《桃花源记》中有句:“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。

邑人是什么意思？

伤仲永一首背的相当酸溜。同县的人对此感到十分惊奇，渐渐请他（仲永）父亲到家中做客，或者用钱求取仲永的诗。邑人:同县的人稍稍:渐渐宾客其父:请他父亲去做客。这里是以宾客之礼相待的意思。乞:求取，意思是花钱请仲永作诗。

历史上真有白起这个人吗？有什么依据？

白起，陕西眉县人，兵家代表人物之一，战国四名将之一。如果其他人还有争议的话，白起没有争议。白起一生未尝一败，攻必克、战必胜，一个人就消灭了战国几百万的军队，长平之战坑杀赵军四十万，几乎一个人完成灭国之战成就战神之名。如果不是说客苏代的口吐莲花和秦相范睢的嫉贤妒能，恐怕就没有王翦、李信什么事了，一统天下的不是始皇帝嬴政，而是他的先人秦昭襄王。但是秦昭王自断一臂，断送了秦灭赵而提前一统天下的可能。白起之墓位于咸阳城东郊渭河北岸，战国时称此地为杜邮。该墓于1970年被发现，当时随墓出土了大量文物，都可以证明历史上的白起确有其人。在司马迁所著的《史记》中，也将白起王翦合并列入列传，对于白起波澜壮阔的一生，有详尽的介绍。在《战国策》中对于白起也有相关记载，白起的存在有史书记载，有考古发掘的实据，因此白起其人的存在是不容置疑的。剑指处百万雄兵灰飞烟灭，攻必克战必胜战神之名，蒙不白遭妒忌自刎杜邮，立伟业后世人不必疑心。

一个人的历史，一家之言。

妻子邑人是什么意思？

妻子、儿女、同乡的人。该词组出自《桃花源记》，率妻子邑人来此绝境。——陶渊明《桃花源记》其中的“妻子”为古今异义词，现在指男子的配偶

为什么说孔孟一家，孔子是谁，孟子又是谁，他们的功绩又是什么？

谢邀。

一对难兄难弟， 死后都成了圣人。孔子和孟子二人在生前都混得不怎么样。孔子是惶惶不可终日，整天做着“克己复礼”的春秋大梦。孟子也一样，四处游学不过没人待见。

孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世嫉俗。

两人活着的时候到处推销自己，可为什么就没有哪位王侯采纳他们的高见。但死了几百年以后，为什么又被奉为“独尊”？

政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。

孔子也是一样。活了一辈子就为了一个字“礼”。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。是封建社会的“卫道士”。

孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。《孟子》是孟子的代表作。但是孟子的“君为轻”又很难得到封建帝王的认可。

为什么尊称孔子为“圣人、先师”？

我来回答你的问题。

我们一般是说“孔圣人”、“至圣”，另外还有是我国古代“伟大的思想家”、“教育家”“儒学宗师”等.孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年.又称为“文圣”、“万世师表”。

孔子逝世于公元前479年，鲁国哀公亲制诔文悼念孔子，诔文中称孔子为“尼父”.这是有别于封号的尊称.孔子有封号始于公元元年，汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”.北魏孝文帝于太和十六年（公元492年）改称孔子为“文圣尼公”。

北周静帝于大象二年（公元580年）恢复公爵之封，号“邹国公”.隋文帝杨坚开皇元年（公元581年）尊孔子为“先师尼父”.唐太宗李世民与贞观二年（公元628年）尊孔子为“先圣”，十一年又改成“宣父”.欠丰元年（公元666年），唐高宗李治尊孔子为“太师”.天授元年（公元690年），武则天执政时恢复公爵，改号“隆道公”.开元二十七年（公元739年），唐玄宗李隆基升孔子为王爵，是好“文宣”，成“文宣王”.宋真宗于大中祥符元年（（公元1008年）家好孔子为“选胜文宣王”，五年（公元1012年）又改称至圣文宣王“，元武宗于大德十一年（公元1307年）加封孔子为“大圣先师”

清顺治二年（公元1645年），加号控制为“大成至圣文宣王”，十四年（公元1657年）又复称“至圣先师”.民国年间“国民政府”派员祭祀孔子四号是跟皇帝或显贵的生前的实际参照《司法》追成。

以上是孔子被尊称至圣先师的历程。

邑人奇之，稍稍宾客其父或以钱币乞之什么意思？

文言文翻译成现代汉语：

邑人：同县的人 奇之：认为他很奇特.奇，形容词的意动用法：“以.为奇” 稍稍：渐渐 宾客：名词的意动用法，以宾客之礼相待.或：代词，有的人 乞：动词，乞求，意思是花钱求仲永题诗

同县的人认为他很奇特，渐渐请他父亲去做客，有的人用钱币求仲永写诗.

在《伤仲永》一文中，引起“邑人奇之”的事是什么？

指原文中“即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。”也就是指仲永那么小，又没读过书，却能识字写诗的事

桃花源记中的邑人是什么意思？

邑，原意为“城”（同城的人），后来转义为“乡”。邑人就是同乡之人，就是“老乡”。咱是老乡吗？

跪求

文言文翻译成现代汉语：邑人：同县的人 奇之：认为他很奇特。奇，形容词的意动用法：“以为奇” 稍稍：渐渐 宾客：名词的意动用法，以宾客之礼相待。 或：代词，有的人 乞：动词，乞求，意思是花钱求仲永题诗同县的人认为他很奇特，渐渐请他父亲去做客，有的人用钱币求仲永写诗。（我已经解答了您3个这样的问题了，不知您是否记得我呢？） ~~

白起一生斩杀百万人，人称“杀神”和“人屠”，最后为何被秦王赐死？

在职业生涯中，凡是声明显赫、屡立奇功的那些人物，在拥有人生耀眼光环的同时，往往也会遭受一些避之不及的挤压。今天，我们来说说战国名将白起。

白起，芈姓，白氏，名起，郿邑人（今天的陕西省眉县）。他是战国时期杰出的军事家、“兵家”代表人物。楚平王之孙白公胜的后代，被称为“杀神”“人屠”“战神”，是一个让历史震惊的人物。

而他就被秦昭襄王干掉了。

作为战国时期有名的将领，白起从小喜欢研究打仗案例，精通兵法，善于用兵，与秦宣太后和穰侯魏冉的关系很好。在辅佐秦昭王时候，白起屡立战功。在伊阕之战中，他大破魏韩联军；在伐楚之战时，他攻陷楚都郢城；在长平之战中，他神勇无二，重创赵国主力。担任秦军主将三十多年，他攻城掠地近八十座，为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。然而在秦昭襄王五十年（前257），他被赐死于杜邮（今天陕西咸阳）。

作为中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，白起与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，名列武庙十哲，却不容于秦昭襄王，晚年被王赐死。显然秦昭襄王“狡兔死，走狗烹”，那么昭襄王为何容不下他？

一切的恩恩怨怨都应该先看看他们之间发生了什么。

秦昭襄王（前325－前251），嬴姓，赵氏，名稷，咸阳人。战国时期秦惠王之子，秦武王异母弟，他是中国历史上在位时间最长的国君之一。

在他幼年时期，他和他的生母芈八子即后来的秦宣太后在燕国为人质。秦武王去世后，他们母子俩在义渠君的帮助下回国夺位，是为秦昭王。即位初期，宣太后以主少国疑为由当权执政，外戚魏冉处理庶务，同时任用白起为将军，先后战胜三晋、齐国、楚国，攻取魏国的河东郡和南阳郡、楚国的黔中郡和郢都。

后来秦昭襄王听从范雎之言，夺取宣太后、魏冉的权柄，正式亲政：文以范雎为相，武以白起为帅，施行“远交近攻”的策略；发动长平之战，大胜赵军；攻陷东周王都洛邑，俘虏周赧王，迁九鼎于咸阳，结束了周朝八百年统治，奠定了秦国统一战争的胜利基础。

看起来英明、杀伐果决、为秦国建立赫赫功勋的君王，却在后期杀功臣，听谗言这似乎解释有些单薄。

笔者认为，秦昭襄王赐死白起的原因有三。

首先，白起军功卓著，名望过高，过高就会盖主，这是历朝历代都忌讳的事，因此他同样为秦昭襄王所惧。商鞅变法后，重农抑商、奖励军功。白起前期受秦宣太后的重用，后期在秦国的地位就是靠军功一步步打拼下来的。他屡立战功，从一介武夫，成为左庶长，大良造，直至武安君，他的名望在秦国可是无人不知，家喻户晓，特别是军队中的威望，甚至高过秦昭襄王。这样一个兵只识将，而不识君的局面是任何一个君王不愿意看到的。

在秦昭襄王看来，秦王霸主地位不容有任何质疑的，如若白起军功盖过一切，他的至高无上的尊严便会受到威胁。他自身也是靠夺权上位，这一点在他心中尤其是大忌。

不得不说在这一点上，白起是帝王权术的牺牲品。

其次，六十八岁的秦昭襄王不知道自己还有多少时日，但只要白起在，他死也不能安心。他害怕自己在百年之后，白起造反。再加上白起是秦宣太后的人，难保之后不会再来外戚当权。况且当时白起抗命不遵，一来为保江山永固，二来不想让他为他国所用，于是赐剑命他自刎。

秦昭襄王是个有理想的君王，他想一举攻下赵国的邯郸，成就霸业，可是白起却不打没有必胜把握的仗，坚决抗命。

当白起再次推病不立刻投入攻打邯郸的战斗时，秦昭襄王便以他抗命不遵为由，赐剑让白起自刎。这既是白起的抗命加强了昭襄王的疑心，也是昭襄王用来杀他的借口。

最后，昭襄王还是惜才的，他真的能如此下定决心杀白起吗？自然还有个帮腔的——丞相范睢。自古以来，文臣武将不是东风压倒西风就是西风压倒东风。长平之战后，武安君白起的势头已经要压过范睢了，这时候范睢怎么能忍？在他的煽风点火下，白起不死也得死了。

伴君如伴虎。就算伴昭襄王这样贤明的君主，但是在权力、人性的弱点面前，依然是战战兢兢、如履薄冰。白起功高震主，也压过了范睢势头，秦昭襄王只能在有生之年除去白起。

小人指相是什么动物？

当时的君子是指封君和卿这样的大贵族。君是指孟尝君、平原君、信陵君、春申君之类的封君，子则是指魏桓子、赵襄子、韩康子、季康子之类的卿。小人则是指春秋时期平民阶层及以下的人员。国人、邑人、郊人、野人、鄙人、贱*人、奴隶等。孔子在春秋时期处于士大夫阶层，小有采邑，为了能够有份正当的官职，孔子当然要夸赞在其地位之上的君子，而鄙视在其地位之下的小人。

率妻子邑人来此绝境的邑人什么意思？

　　邑人：同乡（县）的人。

邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。” 　　【翻译】：带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方。